今天和大家说说的是西王母，相信大家也是很想知道的，我在这和大家一起述说，不多说其他的，咱们进入正题。
王母娘娘，亦称：九灵太妙龟山金母、瑶池金母、西王母、金母、王母等，是古代中华神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。道教在每年的三月初三定为王母娘娘的诞辰,并于此日盛会, 俗称蟠桃盛会。
晋朝葛洪的《枕中书》中 记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分， 元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇 西 王母，天皇生地皇，地皇生人皇。
男子得道，位极真君；女子得道，位极元君。
墉城女仙圣境，以金母为尊，元君次之。金母以墉城为治，居懿前瑶池仙宫。金母，即西王母，全称“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”，又称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母等，是西华之至妙、洞阴之极尊，统领三界十方登仙得道女子，主阴灵之炁，理于西方。
居住的地方：
西王母所居宫阙，在龟山之舂山。昆仑玄圃，阆风之苑，有金城千重，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层玄台，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠水。其山之下，弱水九重，洪涛万丈，非飚车羽轮不可到也。所谓玉阙天，绿台承霄，青琳之字，朱紫之房，连琳彩帐，明月四朗，戴华胜佩灵章，左侍仙女，右侍羽童，宝盖踏映，羽旆荫庭，轩砌之下，殖以白环之树，丹刚之林，空青万条，瑶干千寻，无风而神籁自韵，琅然皆奏八会之音。
西王金母与东王木公共理二炁，育养天地陶钧万物
道炁凝寂湛体无为，将欲启迪玄功生化万物。先以东华至真之炁，化而生木公。木公生于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之炁，理于东方，亦号曰王公。又以西华至妙之炁，化而生金母。金母生于神州伊川，厥姓缑氏。生而飞翔，以主阴灵之炁，理于西方，亦号王母。皆挺质太无，毓神玄奥，于西方眇莽之中，分大道纯精之炁，结炁成形。与东王木公共理二炁，育养天地陶钧万物。体柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品。
一阴一阳，道之妙用，裁成品物，孕育群形，生生不停，新新相续，是以天覆地载，清浊同其功；日照月临，昼夜齐其用。假彼二象，成我三才，故木公主于震方，金母尊于兑泽，男真女仙之位，所治照然。木公，即东王公，先天阳炁凝聚而成，男仙首领，执掌着蓬莱仙岛。学道之人凡仙有九品，一日九天真王，二日三天真皇，三日太上真人，四日飞天真人，五日灵仙，六日真人，七日灵人，八日飞仙，九日仙人。凡此品次升天之时，先拜木公后谒金母，受事既讫，方得升九天入三清拜太上而观元始。
形象描述：
《山海经》：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜”，这是早期的王母形象，和女娲炎帝黄帝等神早期一样，都带有兽相。
《穆天子传》：“西王母为天子谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”郭璞注：“将，请也。”则西王母能够赐予人年岁，使人长生。
《博物志》记载：瑶池有桃树，“三千年一生实”。天上天下、三界内外十方，但凡女子得道登仙者，都隶属西王母管辖。
西王母的神话故事经历了两次演化。汉代是 西王母神话传说演化的第一个阶段。这个时期，西王母居住在西方玉山（又称昆仑山）的石 洞中，是一个人面兽身的怪物形象，另外，山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽 ——狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。
魏晋南北朝时期是 西王母神话传说演化的第二个阶段。此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西 巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神话传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池 相会的故事广为流传，影响很大。神话传说的西王母形象是逐渐完善起来的，并且与历史有 着密不可分的关系。在《山海经》中，她是一个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的天神。在 《穆天子传》中，变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇女。在《汉武帝故事》中 ，又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。
诗词记载：
驾我八景舆——缑回
驾我八景舆，欻然入玉清。
龙群拂宵上，虎旆摄朱兵。
逍遥玄津际，万流无暂停。
哀此去留会，劫尽天地倾。
当寻无中景，不死亦不生。
体被自然道，寂欢合太冥。
南岳拟贞干，玉英耀颖精。
有任靡其事，虚心自受灵。
嘉会降河曲，相与乐未央。
还有一个资料:
清朝北京竹枝词《都门杂咏》中有一首《蟠桃宫》曰 ：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地飏。”
另外有故事
黄帝讨蚩尤之暴，王母遣使以符授帝
昔黄帝讨蚩尤之暴，威所未禁，而蚩尤幻化多方，征风召雨，吹烟喷雾，师众大迷，帝归息太山之阿，昏然忧寐，王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰：“太一在前，得之者胜，战则克矣。”符广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文。佩符既毕，王母乃命一妇人人首鸟身谓帝曰：“我九天玄女也，授帝以三宫五意阴阳之略，太一遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，遂克蚩尤于中冀，翦神农之后，诛榆冈于版泉，而天下大定，都于上谷之涿鹿。
又数年，王母遣使白虎之神，乘白虎集帝之庭，授以地图。晚年复授帝以清静无为正真之道，其辞曰：“饮啄不止身不轻，思虑不止神不清，声色不止心不宁，心不宁则神不灵，神不灵则道不成。其要妙也，不在瞻星礼斗，苦己劳形，贵在湛然方寸无所营营，神仙之道，乃可长生。”虞舜摄位，王母遣使授舜白玉环，又授益地图，遂广黄帝之九州为十有二州；王母又遣使授舜皇，吹之以和八风。
西王母宝诰
志心皈命礼，白玉显迹，龟台炼真。丽元真水，亿世为神。宇宙灵母，至尊元君，孕育天地，万物化生。干元主宰，瑶池为宫。厚培道德，极致太平。慈航普度，接引迷津。龙华盛会，蟠桃赐群。大德至仁，度回原灵。簿海一统，道继天尊。无极瑶池，大圣西王母天尊。
志心皈命礼，灵钟神州，神驰阆苑。托体庚辛之乡，沐浴壬癸之境。玉楼重重，不数巫山十二；翠水叠叠，能教桃熟三千。清虚标征实之奇，坤顺辖干阳之柄。五老舆为周旋，八洞时承懿旨。飞鸾开化乎女宗，驾鹤谈玄于净土。克推仙祖，允司妇仪。大悲大愿，至玄至仁。西华清灵金姥，宏慈太妙，无上元君。
另外
王母娘娘操有不死之药、赐福、赐子及化险消灾与泰山娘娘 送生、保育、治病等有异途同归之意，道教仙话中的黄帝七女说与王母娘娘有关，也与泰山娘娘（碧霞元君）有关。李谔的《瑶池记》载：
“黄帝尝建岱岳观，遣女七 ，云冠羽衣，焚修以迎西昆真人。玉女盖七女之一，其修而得道者。”岱岳观位于王母 池（古称“瑶池”或“群玉庵”）之西邻，李谔的《瑶池记》之瑶池，无疑是指王母池，而王母池供养的是王母娘娘，那么 这个玉女显然就是王母娘娘了。一般说来，玉女是指泰山玉女（泰山娘娘），泰山娘娘也是 黄帝七女之一。如谢肇淛《登岱记》云：“元君者，黄帝七女之一也。”王思任 《泰山记》载：“考元君之始，黄帝封岱，遣七女云冠羽衣，迎昆仑真人。元君其一也 。”文翔凤《登泰山记》亦有相同的看法：“至碧霞之宫，相传为黄帝时遣七女 云冠羽衣，于岱岳之上以迎西昆真人，而玉女其一有道术者。”从以上文献记载不难看出，王母娘娘为黄帝七女之一者，也即泰山玉女娘娘。
