近年住在九江市区，从阳台一抬首便看见庐山。想起苏轼“横看成岭侧成峰”的诗句，忍不住心里琢磨：这样是横着看还是侧着看，这是岭还是峰？
常常选择夏天，从赛阳镇九十九盘古道去登山。这条修建于明代的古老山道直抵山上圆佛殿，人迹稀少，古迹甚多，一路山林幽静，泉水轰鸣。过锦涧桥往上，可细心揣摩诸多摩崖石刻，有欧阳修《庐山高》歌：“庐山高哉，几万仞兮，根盘几百里；峨然屹立乎长江……”还有王阳明在照江崖上的手书“昨夜月明峰顶宿，隐隐雷声在山麓，晓来却问山下人，风雨三更卷茅屋”，那些幽古字迹经历千年风雨，透出洗尽纤尘的超脱气质。
除此之外，我还从山南的原始山路上香炉峰，汉阳峰，铁船峰。
陷入“诗魔”的除了我，还有九江当地的“驴子们”，他们虽经年累月穿行于山谷中，摸索出四十六条徒步登山径，起点和终点都不一样，但终究说不清楚庐山究竟有多少峰多少谷曾隐居过多少高人。
也许九江街市不足以寄托一个人的理想，人们便要在这座大山里安放一生。 登山者大约分两类，除了以探索庐山文化为目的，更多的九江市民关注的仅仅是登山本身。庐山海拔一千四百余米，高度和坡度都恰到好处体现了它的收放自如，既可以满足当地年轻人来一次说走就走的旅行，也可以让远行者充分体验“山到绝顶我为峰”的征服乐趣。登山很累，但不至于不能动弹，登山很悠然，但绝不会让僵化的腿脚得不到伸展。
每到周末，登山的人们背起双肩包，穿上登山鞋，或独自或拖儿带女浩浩荡荡来到好汉坡下。莲牯小径用青石铺就，层层叠叠数千级，是九江人最青睐的一条登山路。过去我也经常从这里登山。距离好汉坡十里之遥，有净土宗祖庭东林寺。五岁时，我们还住在郊县乡下，某个清晨，父亲领我坐公共汽车来到东林寺，只见寺内人流如潮，人们在一眼泉水前排起长队，用一根长柄木瓢轮流舀喝井中泉水。后来知道这就是闻名天下的聪明泉，也叫古龙泉。东林寺开山祖师慧远和尚曾和刺史殷仲堪在此辩论《易经》，慧远道：“君之辩如此泉涌”，故得名。父亲从井中舀了一大瓢甘泉，看我仰脖一饮而尽，满脸欣慰道：喝完这水必能言善辩，语文考出好成绩，将来便可以来九江做个城里人咯！由好汉坡登上牯岭的一路上，我被打坐在父亲肩上，听着他呼哧呼哧的喘息声，过了竹林窠、过了月弓堑……
十几年后我果然来到九江市区工作。每到下雪天同事们便迫不及待上庐山，他们穿上雨靴拄着拐杖，踩着半尺厚的积雪，从东林头公墓直上牯岭镇。虽然最终鞋袜湿透变成大难不死的“瘟鸡”，只要牯岭镇的冰雪宫殿一入眼帘，什么痛苦便都忘到脑后。
父亲随我迁居城里数年，只是他早已不登山。如今我也不再和许多年前一样，刻意去寻找和发现，只是随意在山中行走。每当脚力不足便停下来，坐在潭水边涤足泼面完毕，寻觅到丛林深处，享受“深林人不知，明日来相照”的惬意，将所有名利的烦恼抛弃。
我想，登山的脚力或许不完全和年龄有关，更和阅历心绪有关。当我快乐行走在山道时，我能感觉到，山也是快乐的。它有时候，通过鸟语花香来表达它的心境；有时候和喊山者共鸣着，像一位壮年的男子，欢愉只在沉浑沧厚的胸膛里盘旋；还有些时候它从深腹处沁出悠悠的歌唱，仿佛悠远，又仿佛近在咫尺，我侧着耳朵，拿心思贴着山的肌肤，听到它“咿……呀……荷……”的倾诉和低吟，我相信它是因为有我这样的知音而欣喜和感动着。
听说明代的徐霞客，清朝末年的康有为，民国时期的胡适，都曾经不止一次在庐山行走。庐山留给他们太多的谜。1889年，康有为第一次来到庐山，到山南海会寺看望曾经的同道战友、如今剃发为僧的普超，却和普超之师至善和尚一见如故，结成挚友，写下“真面目”三个大字，悬挂在寺庙二门上方。
上世纪五十年代，*几次坐轿车从山北登上庐山。这位身经百战的革命者，对眼前曲曲折折的山道突然感到无限兴趣，“到底有多少弯”？他从兜里拿出火柴棒认真计数：一、二、三……一共丢了近四百跟火柴棒，遂写下诗句“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋”；季羡林访泰山、黄山，耄耋之年又访庐山，也是坐汽车到达牯岭镇，一路上他看着满山苍翠，得意笑道：“那苏轼是怎么搞的，他竟然没抓住庐山的灵魂，庐山的真面目就是一个'绿‘字啊！”于是写下散文名篇《登庐山》。
人和山竟是这样充满机缘，也许只有用一颗平常心，才能发现庐山的深意，庐山的真面目也正在此。对我来说， 庐山已成生命的一部分，如长相厮守的爱人，相处得久了，渐渐忽略他的形态，他的深沉和高远。无论春夏秋冬，选择什么样的时间，以怎样的方式和这座山厮磨，只要我愉悦，山亦愉悦，便是最好。
作者简介
红弧，本名徐彩霞，祖籍江西湖口。执业中医师。江西省作家协会会员，专栏撰稿人。作品散见国内报刊，多次获征文奖。著有散文集《寻找一棵树》等。
朗读者：郭娟
编辑：孙沐雨
