能将哲学与文学结合得完美者，先秦诸子当推《庄子》一书为翘楚。
《庄子》现存内篇、外篇、杂篇三部分共33篇。其中内篇有7篇，被认为是庄子本人所著，其余26篇，多认为是后学者托名庄子而著。
自古以来，注释与解读《庄子》的名家数不胜数，其中多有注解深刻、醒人耳目者。北大青年作家、古典文学学者陈可抒所著的《人间逍遥游》，在诸多名家解读中独树一帜。此书以内篇为底本，从思想、文化、艺术、人生等诸多方面，对《庄子》进行了注释与解读，有角度、有深度地对庄子的文章进行了现代化的思维扩充。
逍遥即超越
《逍遥游》是《庄子》的第一篇，可谓是庄子及《庄子》的哲学总纲。庄子在此篇中说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”“至人”“神人”“圣人”，就是得道者，也就是真正得“逍遥游”者。
庄子在这里告诉我们，真正的逍遥游必须做到三无：“无己”“无功”“无名”。无是什么？无是超越。超越是什么？超越是一切都“可以要”“可以有”，但又不被这“要”和“有”所束缚。超越自我而不被自我所束缚，超越世俗而不被世俗所束缚，超越一切物质而不被一切物质所束缚，唯有如此，方能得真正的逍遥游。于自我、于世俗、于一切物质，我们能入能出而“无所待”，才是“无己”“无功”“无名”，才能成为“至人”“神人”“圣人”。
《老子》说：“为道日损，损之又损，以至于无为。”“为道”就是“为逍遥游”，“道”就是“逍遥游”，“逍遥游”就是“道”。“无为”就是“无己”“无功”“无名”。《庄子》与《老子》在哲学思想上是一脉相承的。
在哪儿超越呢？是远离世俗吗？是隐遁山林吗？不，在人间，在此时此刻此地！
超越在人间
有真矛盾，才有真超越。一团和气的地方，无法锻造出真正的超越、真正的逍遥游。一个没有真正爱过糖果的小孩，你不能说他（她）已超越了糖果对他（她）的诱惑。一个真爱糖果且不能超越自己爱的糖果所带来的诱惑的小孩，你不能说他（她）是真自由、真逍遥，因为他（她）还有羁绊。
钢铁是怎样炼成的？钢铁是烈火锻造而成的。未经烈火锻造的钢铁，不是真钢铁。未受过诱惑并最终战胜诱惑的人，不是真英雄。远离世俗，隐遁山林，从根本上而言，其实是懦夫行为。
真矛盾，在人间。真超越、真逍遥，也在人间。敢于真面惨淡的人生，敢于超越一切的羁绊，才能得真正彻底的逍遥游。
陈可抒解读《庄子》的这本《人间逍遥游》，从某种意义上来说，为我们勾勒出了一条通往身心自在逍遥的路径，我们品读此书，便是在寻找真正自由的人生。
