白马啸西风，怒剑鸣黄沙，大漠落日下，驼铃声阵阵，沿着荒烟古道，踏过古老的战场与曾经繁盛的古堡，遥远的的阿拉伯族商人踽踽而行，跨过玉门关，走进当时最繁荣的大都市长安，各个民族欢聚一城，叫卖声鼎沸。诗人马上吟诗，歌女弹起琵琶，发髻高耸，舞姿曼妙。诗人王维的诗句：
“绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”
正是展示这万国来朝的盛大气象，长安城的开放大气热情与包容才造就了盛世的风度，而这与丝绸之路的开放有很大关系。
所谓的丝绸之路，是德国地理学家李希霍芬在1877年提出，此概念在不断扩展，而其本身并不是一条确切的路线，而是一个东西交流通道，并形成的经济带。陆上丝绸之路东起中国、西达欧洲、连接欧亚大陆，从西汉张骞出使西域到大唐与阿拉伯国家的怛罗斯之战之前，这条沙漠绿洲丝绸之路曾经无比繁荣。此外还有草原丝绸之路，目前没有明确的说法，而海上丝绸之路在汉唐时期就开通了。与汉武力的强势不同，唐朝的对外交流让丝绸之路呈现出东西双向的文化交流特点，这在北京大学考古齐东方教授的《我在考古现场——丝绸之路考古十讲》一书中有详尽的描述。
这本书原是齐教授在杭州中国丝绸博物馆的讲座内容，分陆上丝绸之路与海上丝绸之路两部分，最后几讲通过虞弘墓与胡人俑的形态文字转变谈论中西文化的融合，大量的文物出土过程与其他考古文物相比较寻找文化的变迁与交融，同时考古者的艰辛历程在书中也有体现，如齐教授所言，除了虞弘墓，书中所讲内容作者都亲临现场。所谓内行看门道，外行看热闹，考古外行人也能通过本书了解丝绸之路的发展历程，了解考古工作的重要性与考古人的快乐与痛苦。
陆上丝绸之路蜿蜒漫长，齐东方教授从伊朗、乌兹别克斯坦、昆仑源一路自西向东寻觅丝绸之路的踪迹，来自伊朗，古波斯的玻璃制品、金银器的纹样与加热敲打“锤揲”工艺传入中国，唐代金银器、瓷器的花口、长椭圆形都可能受到波斯萨珊王朝的影响，而伊朗的的“克拉克瓷”也反映了中国青花瓷的输出。
吉尔吉斯斯坦的碎叶城，唐安西四镇最西，因为玄奘、李白而闻名海外。徜徉在遗址之上，眺望黄沙断石，通过出土文献和考古资料，齐东方教授详细梳理了李白出生在碎叶城的理由。从西安挖掘的李静训墓、宁夏固原的李贤夫妇墓来细数北周至隋的李氏家族，从北周的李贤、李穆、李远兄弟三人都一直带兵打仗，军人世家，长期驻守经营河西，与粟特人等胡人交往密切，李贤夫妇与李静训墓出土大部分玻璃、鎏金银胡瓶、嵌宝石金项链等外来文物均来自同一时期的中亚，他们来自不同时期的李氏家族也就不足为奇，而隋朝时期李家获罪被诛，其中一房流寓到碎叶，这一支就是李白的五世祖。
因着751年唐朝与大食发生的怛罗斯之战，大唐的失败也失去了对中亚的控制，陆上丝绸之路的衰落，海上贸易的风帆扬起。自汉来，海上丝绸之路就一直存在，而1998年在印度尼西亚爪哇海域打捞的唐代“黑石号”沉船就改变了人们对海上贸易的认知。齐东方教授曾三次前往考察出土的上万件古代文物，比如一开始并不被重视品相不好的江心镜，原为唐扬州在扬子江中制造，供给宫廷，这是考古挖掘首次发现，纹样罕见，主要被用于祭祀，这也证明了江心镜并不是一个普通的商品。出水的三件青花瓷盘，也是首次发现的中国最早、最完整的青花瓷器，这也证明了中国青花瓷的起源至少在唐代制瓷技艺就已经非常成熟了。通过科学分析，不仅能够确定年代，也能确定生产厂家，“黑石号”整艘船大量文物也能展现唐时期扬州是当时海上丝绸之路的主要出海口岸，“黑石号”也只是当时往返大海之上波涛之中阿拉伯商船的一个缩影。
诸多的丝绸之路的遗迹、文物都凝聚了盛唐历史的光辉瞬间，就像一个个的音符，串联起中西交流的乐曲，这是来自文明文化的最伟大馈赠。唐人开朗豁达，接纳异族的文化，在东西方文化的碰撞中也模仿并改造融合创作出新的作品，比如今天常见的带把杯子，原型就是中亚粟特人的带把杯。而丝绸之路的西方国家也吸收了中国的文明文化，比如前文说过的青花瓷丝绸纹样等，同时交流也会产生误读，比如法国艺术家18世纪制作的挂毯上内容是中国皇帝坐龙舟出游，可见，人类文明的交流也需要碰撞磨合才能加深了解。隋唐时期，大量外国人居住在中国，他们带来了自己的文化，他们入朝为官，他们也成为大唐的子民，落地生根，这些人就是文化使者，在共性与差异性之中共同享有共同的审美。
一部《我在考古现场——丝绸之路考古十讲》展现了盛唐时期丝绸之路带来的文化交流与影响，同时通过齐东方教授在讲解挖掘吐蕃大墓的艰辛考古谈，让普通读者了解真正的考古人，他们这份工作背后所承受的压力与危险，也因为有这些考古人的努力与付出，才能将这些文物碎片拼凑起来历史最原始的风貌，让今人能窥见千年前的灿烂文明。正如齐教授在后记中深情写到：考古能打开一扇扇通往古代的门窗，真切地看到往日世界的辉煌。这些辉煌是考古人用繁重的体力劳动，调动全身神经的脑力劳动换来的。丝路行走，考古苦行僧不忘初心，无怨无悔。踏古寻幽，继续追随齐东方教授探索丝路精神。
