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2003年，陕西省安康市平利县郊外一座山上，循着登山小径，身穿各色工服的人络绎不绝地上山下山，将大批建筑材料缓缓运上山顶。
女娲庙
此山名为女娲山，山里有座庙名为女娲庙，寺庙存在年份已不可考究，据说建它的时候还没有平利县城。
由于年久失修的缘故，导致女娲庙破破烂烂。
于是县民们便自发地捐款募资，决定对寺庙进行重新修缮。
这天，施工队正在加固地基，就在这时，一位施工队员下铲子时，忽然感觉碰到了什么硬物，巨大的反作用力将他震得手臂发麻。
开始他以为是挖到了石头，所以并没有在意。
紧接着，他又连下几铲，片刻后，一块矩形石碑的一角初露峥嵘。
施工队员连忙叫来同伴，在他们的齐心协力下，巨大的石碑完完整整地出现在众人面前。
女娲塑像
只见其上清晰地刻着十个大字，虽然字数不多，但内容却极其丰富。
其中的内容仿佛揭露了一个令人难以相信的真相：难道女娲真的存在吗？
石碑上究竟刻着什么？为何会让众人产生神话走进现实的疑惑？这座女娲庙又有何特殊来历？让我们拨开历史迷雾，还原事件真相。
女娲起源与家族秘密人类起源于何处？在早期历史中，没有科学工具进行考察，所以对于自身起源，每个文明都以神话方式给出不同的解释。
比如凯尔特神话中，神在橡树上刻下第一个男人和女人。
又或是《圣经》中，上帝创造了人类始祖亚当，并拆下亚当的一根肋骨做成夏娃，这才有了后续的人类。
而在中国神话中，创造人类的则是一位名为女娲的女神。
相传盘古开天地后，天地间一片荒凉，于是，人首蛇身的女娲便仿照自己的模样，用黄土捏成人形，这便是人们一直口口相传的“女娲捏人”故事。
当然，在《太平御览》卷七八引《风俗通》中，还有一段别有深意的记载。
“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人：贫贱者，引絙人也。”
大致意思就是，女娲一开始是用黄土一个一个捏人，但是时间一长就觉得繁琐而劳累，于是就改用草绳置于泥中，裹上泥巴批量造人。
所以就有了一种说法，凡是富贵的人就是黄土做的，贫贱之人则是用草绳批量生产的。
不得不说，编出这段典故的人确实蔫坏，早早便有确立阶级划分的意思，恐怕是收了统治阶级的钱，所以昧着良心说鬼话。
总而言之，作为中华文化的人文先始，从最早的《山海经》《楚辞》，再到《淮南子》《史记》，甚至是《封神演义》等民间小说，都有女娲的身影出现，足见其在中国人心目中的地位。
不仅如此，女娲还具有姻缘、生育等象征，所以在中原一带，还有祭祀女娲的习俗，当地人会特意为女娲筑庙烧香。
例如河北省邯郸涉县，每逢农历三月十八日，人们便会前去祭拜女娲，一些“求子”的女性还要进行一些特殊的仪式虔诚许愿，请求女娲娘娘赐子。
让我们再说回陕西省安康市平利县的这座女娲庙。
它距离县城足足有二十多公里，位于一座女娲山上。
对于当地人来说，这座女娲庙并不陌生，因为逢年过节他们都会上山祭拜。
可是，由于种种原因，这座庙并不属于文物保护范围，当地政府也无权干涉，庙里也没有正规的道人或和尚打理维护，只有一个年过古稀的老者及他的家人留守于此。
多年过去，年久失修的女娲庙受到岁月的冲击，从外观上看显得颇为破败荒凉，甚至有摇摇欲坠之感。
倘若不是常有县民上山祈福增添人间烟火气，恐怕此间便更像鬼怪传说中的山间野庙了。
出于对女娲庙的感情以及感谢女娲娘娘多年来的庇佑，当地人便决定募集资金对寺庙进行修缮。
这一来二去的，倒也是筹到了不少资金，足够对女娲庙进行一番修葺。
于是也就有了文章开头的那一幕，一座来历不明的石碑横空出世。
只见石碑上赫然刻着十个大字“中皇山女皇氏圣皇之墓”，女皇氏自然就是女娲。
可这“圣皇之墓”又是何意？难道说庙底下是女娲娘娘的墓？女娲是真实存在的？
此消息如同飓风一般席卷全国，各地专门研究上古文化的专家学者们纷至沓来。
苦苦追寻多年的神话有朝一日居然走入现实，别说是这些学者，哪怕是从小被神话耳濡目染的普通人，都对此事颇为好奇。
除了考察现场外，考古学家们还不忘向当地人询问相关信息。
毕竟，不少民间神话中，虽然杜撰的成分占比很大，但不得不承认，其中蕴含的信息也源于生活取材。
前文中我们曾提过，庙里住着一位年过古稀的老人，因此老人就成为了众人关注的对象。
面对专家的询问，老人道出了一个家族的秘密，却是让众人大吃一惊。
老人名为杜立发，据他所说，他的家族世代生活在这座女娲庙中。
在他父亲去世前，曾将他叫到病榻前向他透露，家族的使命不仅仅是看守庙宇，还要守护埋在地底的女娲坟，这也是他们家族世代保守的秘密。
也有人对此表示好笑，家族流传的秘密这么简单就说出来了，未免有些太过草率。
当然，现在不是纠结这个的时候，弄清女娲坟才是重中之重。
所谓考古，自然是要讲究实证的，不能凭老人的一面之词就相信女娲真的埋在底下。
于是，专家们开始对那块石碑进行考察，希望能够得到更为重要的信息。
地方志背后的真相虽然老汉说得信誓旦旦不像说谎，但根据现实情况来看，女娲坟的水分极大。
首先，女娲的传说最早出现在石器时代，别说那时候的人有没有能力造出这么大一块石碑，而且当时还没有楷书。
而石碑上刻着的十个大字是楷书书写而成的，显然与那个时代相距甚远，这两者根本就没法联系到一起。
当然，可能会有人提出疑问，没准是后续迁坟于此或者是衣冠冢之类的。
其实这也不无可能，但是却并不现实！
因为石碑上还刻有清朝咸丰年间设立的标记，距今也就几百年的历史，倘若真是女娲坟，清朝史官免不了要大肆宣传一番，可是那个时期的史书上却是只字未提。
如此看来，此处女娲山只是当地人自娱自乐的产物，远不如其他女娲文化传承地的年份来得久远。
正当专家们打算以此盖棺定论时，却有人从墓碑上的“中皇山”称谓中另辟蹊径，为调查打开了新的思路。
河北的朋友可能会好奇了，中皇山不应该在河北邯郸吗？为何此处也有一个中皇山，两者之间有什么联系吗？
河北中皇山的来历，据当地人给出的说法，是因为女娲居“三皇”之位而来。
当然这种说法未免显得有些牵强。
而在山上，考古学家们发现了一块凿于崖壁上的石碑，碑上刻有“古中皇山”几个大字，专家推测大概是南北朝时期的产物。
除此之外，中皇山上的娲皇宫是中国建筑规模最大、建立时间最早的奉祀上古天神女娲氏的古建筑群，甚至有中华祖庙之称。
照此看来，无论是规模、记载还是名声，河北邯郸的中皇山以及女娲庙都远胜于平利这座无名小庙，但是事实真是如此吗？
专家们翻遍古书典籍，终于在《华阳国志》中找到线索。
这里提一嘴，《华阳国志》成书于东晋时期（公元354年），是我国现存最早的、最完整的一部地方志，其中不少记载都在现代考古中得到证实，所以也被史学界称为“信史”。
书中记载：“右三郡，在汉中之东，故蜀汉谓之‘东三郡’——又有作道，九君抟土作人处。”
所谓“作道”在陕西平利县（以老县为坐标）东，而九君则是女娲的意思。
鉴于《华阳国志》的权威性，专家们熄灭的热情又被重新点燃。
当然，仅凭史*载自然不够，考古队们陆续进驻女娲山附近，对周边进行勘探。
果不其然，在女娲山的北部，多处新石器时代的遗址破土而出，这其中当数魏家坝遗址出土文物最为丰富，原始制陶、农耕、渔猎、纺织等工具源源不绝地被发现。
相比于河北中皇山，陕西女娲山的同期考古发现可谓是有过之而无不及。
河北中皇山
如今可以确信无疑的是，女娲山是女娲信仰的发源地，真正的女娲之所。
这个结论一经公布，瞬间引起了学术界极大震动，成为女娲文化研究的一座里程碑。
太子坟传说虽说确实证明了女娲文化源自于此，但还是有些专家表示失望，毕竟他们是冲着女娲坟而来，如今看来只是一座衣冠冢。
当然，也有的专家仍不死心，他们跟随考古队继续勘探，希望能再找到些线索。
令人万万没想到的是，还真给他们从女娲山附近找到一座孤坟。
原来女娲坟不在庙中而在庙外？专家对此兴奋不已。
只是还没兴奋多久，便被当地人泼了一盆冷水，从当地人口中，他们得知这是一座太子坟，与女娲毫无关联。
可是，令专家疑惑的是，太子坟的建筑形式、风格与陕南当地丧葬习俗大相径庭。
太子坟
一般来说，平利当地的坟场占地和一张床位相当，坟头形状为大小头，即头大尾小、头高尾低，颇似鼻梁。
而这座太子坟却是周长约30米、高约5米的半圆形，大体上以青石为基，其上覆盖黄土。
如果真是陕西当地某朝太子坟，这风格也太过于特立独行了。
况且，在场有研究唐史的专家指出，这坟墓形状也太像唐朝皇亲国戚的丧葬习惯了。
于是，不信邪的专家抓住这一疑点，又开始查阅古书典籍，试图从中找出蛛丝马迹。
虽然最终还是没能将其与女娲扯上关系，但却引出另一段极有意思的传说。
《新唐书》中记载：“光宅元年二月，废皇帝为卢陵王，幽之……圣历元年三月，召卢陵王于房州，卢陵王至自房州。”
史书中的皇帝指的是唐中宗李显，而将他废黜的，也是他的母亲，历史上大名鼎鼎的女皇帝武则天。
唐中宗李显
李显被贬为庐陵王后，还被武则天赶到房州（今天湖北房县）。
李显作为昔日的太子、皇帝，自然是含着金汤勺长大身娇肉贵，这辈子没怎么出过远门。
一下子把他从长安赶到房州，路上还要翻越秦岭，山高林密人烟稀少的，舟车劳顿下，李显的身子骨因为扛不住便感染上风寒一病不起。
好在当时一行人路过女娲山，便决定投奔山里的女娲庙休整一番，李显也可以趁机养病。
李显养病期间，庙里一位小和尚为他鞍前马后，事事亲力亲为，躬身照顾。
一个月过去后，李显的身体痊愈便准备继续赶路，临行时为感激小和尚的照顾之恩，李显就将他收为义子，承诺日后将他带回长安。
多年后，李显回到长安，再度登临帝位。
虽然此时的李显重拾荣华，但却没有忘记落魄时给予他帮助的小和尚。
李显 剧照
他当即差人快马前去女娲山将小和尚请到宫里，可惜，小和尚却在不久前因病去世。
按照民间传说的说法，是因为李显成为皇帝后气运鼎盛，小和尚命薄承担不了这份气运，因此染病夭折。
悲报传来，心怀愧疚的李显便将小和尚立为皇太子，并在女娲山上为他建了一座太子坟。
所以，这座唐朝皇室规格的孤坟由此而来。
虽然从各方面证据来看，这个传说有鼻子有眼，仿佛确有其事，但实际上，倘若不对墓穴内部进行勘探，那也只能是传说。
不过，考古学家们不是盗墓贼，虽然历史真相对学术界很重要，但隐藏在历史背后的人文关怀，更应该受到人们的重视。
既然墓穴并无坍塌等情况，便让栖息于此间的亡魂得一夕安宁更好，否则就是有违人伦道德。
虽然女娲坟的真相依旧隐藏在迷雾中，但平利女娲文化遗址却因此得到政府的高度重视。
此事过后，中国平利女娲文化研究会、中国女娲文化基金会等组织相继成立。
当地政府也将周边设为自然保护区以及文化遗产，亲自下场对女娲庙以及周边遗址进行修缮与保护。
相信不远的将来，通过考古研究的进一步推进，女娲坟的真面目终将公诸于世，到时候是真是假，也将一目了然！
参考资料：
[1]:《略说女娲神话》 J 张春生 福建师大福清分校学报
[2]:《凤凰山 女娲山 中皇山》 J 刘雁翔 天水师范学院 天水师范学院学报
[3]:《华阳国志》M 常璩
