长安士方栋，有才名，性子轻佻。一日，城郊见一车，婢子数位。便跟上去看，见车内坐一妙龄女郎，天姿绝色。方生情不自禁地尾随了数里路，被婢子之一怒斥说此女是芙蓉城主的七郎子新娶之妇，不可轻慢，遂“掬辙土飏”（抓了一把车轮下的土扬洒）赶走。
回去双眼生翳，形同瞎子，懊丧忏悔，请人念《光明经》解厄。
约莫过了一年，听见左眼中小语如蝇，道太黑太闷。右眼中亦有声音答应。“渐觉两鼻中蠕蠕作痒，似有物出”，一会儿回来说园里的珍珠兰枯死。方生问妻，果然。妻子大异之，偷偷藏起来一看，看到还没豆子大的两个小人从方生鼻内出，一会儿又回来，像蜜蜂进巢一样飞进鼻孔。过了两三天，又听左边小人说“隧道迂，还往甚非所便，不如自启门”（从鼻子出来太麻烦，不如开道门抄近路），右边小人告之这边壁障太厚，左边说我试试。“遂觉左眶内隐似抓裂，有顷开视，豁几见物”，至此左眼回复正常，此后更加检束己身，乡中称盛德。
下面是一段批注，为《聊斋志异》第一篇有“异史氏曰”之文。
想是初写不大纯熟，留仙先生甚至又讲了一个短小故事增加篇幅，后几句方才点明中心思想——
轻薄者往往自侮，良可笑也。至于眯目失明，又鬼神之惨报矣。芙蓉城主，不知何神，岂菩萨现身耶？然小郎君生辟门户，鬼神虽恶，亦何尝不许人自新哉。
某年除夕，明太祖朱元璋下旨每户人家需张贴春联。初一那日，他开始巡视品评，到一屠夫家门口时却未见张贴，不由很是生气，一问才知道屠夫生意太忙，加之又不识字。洪武帝便亲自为他写了一副对联：
双手劈开生死路
一刀割断是非根
是非根者，是隐晦的男性（性）（器官）的意思。正常人当然不会冲动到割断它。男人习惯用下半身思考问题，要捅很大娄子。
《圣经·创世记》记载：
蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
这两人便是亚当和夏娃，因为偷吃禁果，被逐出了伊甸园。这是偷吃禁果的本意，现在还有众所周知的延伸意义。
故事中的长安方生，佻脱浮浪，但绝不是坏人。只因为一时登徒子行径，却受此惩罚，斯亦惨矣！
鬼神从来不和你讲道理，做错了就要承受后果，等到你终于发现这错误是你生命中不能承受之重时，已经晚了。
但幸好还给了一丝改过自新的机会，持诵《光明经》可以减轻痛苦，而心绪真的宁静时，瞳中人也终于肯把一只眼睛的光明还给他。
吕洞宾有诗说：
二八佳人体似酥
腰中仗剑斩愚夫
虽然不见人头落
暗里民君骨髓枯
俗话又有：色字头上一把刀。
果然很是危险啊！
这是一篇类似寓言的故事，因是非根惹祸上身，使双目被鬼神蒙蔽，但正借此见色即是空，佛家所谓“无眼耳鼻舌身意”，自然无受想行识，等到六根清净时，便一目重开。可惜方生毕竟佛缘甚浅，不曾更进一步体会到“看山还是山，看水还是水”的真因果，不然双眼全部恢复，岂不是好！
通过读这个故事，我总结了三个道理：
天道无情，鬼神是不讲道理的，惹不起最好躲远点；
家中有一个老婆就好，不要去想彩旗飘飘的事；
没事别出去浪，天黑路滑，社会复杂。
芙蓉城主会不会是居住在成都府的神祇，新娘子从长安嫁过去……
方生的右眼会不会也重见光明？
瞳中人到底有怎样的谜密？
脑洞大开，敷衍成篇，可写进修真小说。
