心是人类的本质；道是天地万物的本质。以心合道便是圣人。所谓得道，就是以己心得大道。人若无心，犹如行尸走肉，还如何能够得道？
何为心？何为道？
心就是人心，关于人心有四大理论体系：精神、意识、灵魂、心。
关于心的理论体系，人们最熟悉，它也最杂乱。西方人叫它“心理”；我们民间叫它“心里”；出家人叫它心灵、心性；很多文人学者也直接叫它心或者人心；还有人叫它内心、内在、内里。
叫法的混乱，说明了人们对于人类精神世界的认识还十分模糊。
我们不妨综合一下人心四大理论体系的优秀成果，取长补短，使得我们关于人心的认知可以更加清晰一些。
以灵魂体系为外壳，以心灵体系为内在精髓，以意识体系为辅助规范，以精神体系为外部借鉴，你就可以发现其实人类的精神世界、人类的灵魂、人类的心灵与意识，也就是人心，它拥有十层之多。
魂三层魄七层，层层叠叠，组合出了人类精神意识的全貌。一层天魂心、二层地魂心、三层人魂心、四层道心、五层德心、六层仁心、七层义心、八层礼心、九层智心、十层信心。十层之外便是生物本能。
人心分十层，大道也可以分十层。
世界分为物质世界和精神世界；人类拥有肉体和灵魂，也就是身和心，也就是外在的身体和内在的精神意识。
而人类灵魂意识的全部，就是那十层人心。最外围还有一层生物本能的保护。生物本能既是保护也是枷锁。
心是人类的本质；道是天地万物的本质。所谓得道，就是以己心得道。人若想得道，必先掌握己心。人的每层心都对应一种道。以心合道便是圣人。
十层心对应十种道。心就像大道一样时刻都处在变化运动之中，内心自见、自是、自伐、自矜，则心阻道止。内心玲珑剔透，则己道周行而不殆。
一层天魂心可得天道、二层地魂心可得地道、三层人魂心可得人道、四层道心可得万物道、五层德心可得生命道。并不是每一层心都能让人得道，只有前五层之心才容易让人得道。
而孔子以第六层仁心得道，应该是比较难以实现的，其所走的也是一条比较艰难的成道路径。子曰：“吾道一以贯之，其恕而已矣”。
恕，就是宽恕、宽容、博爱、仁爱，其实就是第六层的仁心。
六层仁心可得世间道。世间变化万千、人心诡谲多变，以六层心、得世间道，必然十分艰难。所以孔子得道知天命的年龄才会比较晚。
你有什么样的心，就决定了你可以承载得了什么样的道。心不变，则道不移。心若不够广大，就很难承载更广大的道。
心与道的关系就像一只碗与一条河的关系，把碗扔进河里，不是碗装载了河，而是河淹没了碗。人心越狭隘，就越难得道。
七层义心可得不屈道，八层礼心可得和谐道，九层智心可得生存道，十层信心可得有为道。无为而无不为，无为之道，方是大道。
无为不是不为，而是无所不为，而是全面不漏整体而为。同样无名不是不名、没有名，而是都是它的名字。
大道三千、道常无名。无名，就是指道的名字无处不在，道没有固定的名字。有多少条道，就会有多少个名字，大道之名可以有三千之数，所以叫大道三千。道无常道，名无常名。道之名无常。
世间有大道三千，小道亿万。三千大道亿万小道合一，就是常道。三千大道，名虽不同，但本质相同。它们都可以叫做常，所以有道常，常道，天道常。
世间有天地万物，天地万物皆有其道，其道又皆有其名。其名字虽然不同，但是道之根本却相同。所以大道无名，大道的名字广泛分布在万物之中。也就是说：道拥有很多别名。
道拥有多少个名字呢？有万物之数。假如有亿万个道，那就有亿万个别名。道之名如此之多，不如就叫它“无名”、无常名。道无常名。所以才会有“道可道非常道，名可名非常名”。
道是万事万物的本质。万事万物千差万别，有的看起来甚至毫不相干。作为它们各自本质的道，其名必然也相差甚远。其名虽然有别，但其本质必然相通。
一通百通，一道通则百道通，是谓得道。
三千大道合为一道，是谓无名道、常道。
人类所得之道，有天道、地道、人道、万物道、生命道、天下仁道、个人不屈道。人心不同，所得之道就会不同。己心与某一种道相合，就是得道，就是以身合道。
心是人类的本质；道是天地万物的本质。人生的意义就是把握己心、认知大道。宇宙有四大道：常道、天道、地道、人道。人类只有借助天地人三魂心，才能得四大道。
这就是心，这就是道。人心有十层，十层之外是本能。有什么样的心，才能得什么样的道。大道无名，道法万千。一通百通是谓得道。
心有十层，道也有十层。一层天道、二层地道、三层人类道、四层万物道、五层生命道、六层天下仁道、七层个人不屈道、八层社会和谐道、九层生存道、十层有为道。
诸道合一，便是常道，也叫无名道。无名，不是指道没有名字，而是指道拥有很多别名，没有统一固定的名字。
一层心对应一层道，心道合一，便是圣人。
