老子修行图
周子《千字》开篇：天地玄黄，宇宙洪荒，单讲的是天地混沌肇开，鸿蒙初辟，万物启始。玄者，元也！横向为宇，纵向为宙。洪者为大，荒者为芜，芜，犹无。
自从人类有了思维，就一直在想，我是谁？我来自哪里，我要到哪里去？太空来自哪里？边界在哪里？时间从什么时候开始？又会在什么时候截止？这些遐思，西方叫做哲学，我们叫做道理！道，事物的过往轨迹;理，总结归并。
现代人认为，宇宙来自于爆炸，始于一个奇（音；基）点，这些带有一些西学的味道，我们中国在古代就有这样的思考和解释，比如，是什么驱动了宇宙的爆炸？奇点又来自于哪儿？
老子认为，天地初开之前，是一团初始的黄浊，宇宙里什么都没有，什么都没有，这就是最大的荒凉！什么都没有，自然也就没有宇宙，那么宇宙从哪里来的呢？宇宙就来自于什么都没有，所谓无中生有，因为有了“有”，于是就有了“道”，于是就有了一个奇点，有了奇点，就会有与之对应的偶点，于是就增加了一个点，既然能增加一个点，就能再增加一个点，于是就有了三个点，如此往复，无限扩展，正所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。
道是什么？道包含了什么？道在哪里？道，说不出来是什么，能说出来，就不是道了！它什么都包括，无处不在！道，宏广到充斥天地，具体到屎尿之间。“道”到底是什么样子？它能看得见，摸得着吗？道，在上为炁（音，器），空灵缥缈，在下化作老子，教化四方，触手可及。炁，并不是常人认为的“气”，认识它，圣人靠“悟”，贤人靠学，俗人要教，庸人要给，痴人不听。
自从无中生有，有而化道，道生一炁，一炁化作三清。玄黄之炁清而灵上，具象原始天尊，由炁开天，是为盘古（盘，有仔细查问，考察，清点的意思）；玄黄再坠，聚浊实而为后土，肇元亘（音：根，四声）古；亘古有八荒，八荒作地，地有冰清质坚而耸者，乃为玉清山，玉山升于九霄，生而有灵，天地以为宝，亘古居此，称灵宝天尊，或尊为玉帝。后土生水，自水而称太古。水利万物，往返天地间，福齐于天为太上，寿齐于地谓之老，呼水为太上老君。老君媒天地之灵，造化水土，乃有女娲。女娲抟土复造人，分置四方，故人体之土，洗之不尽。
女娲造人雕塑
原始天尊居于玉清境，灵宝天尊居于玉清山，或别于玉清境，称作上清境，太上老君往返天地间，在天栖太清境，在地栖于太虚境。
三清像
太上老君生于太古，福寿齐天，所以世人称作老子。老子由道而生，所以后世信奉道的人称为道人，而把道人和他们信奉的思想称作道教。老子是水的化身，所以，道教尚水。水性静，所以道教静修。水顺势而动，道家以动强身。水克火，所以道家善御火，善祛火。
老子通天而又和世，所，老子在天为炁，世间，则化作具体的人。
道家的思想，有时候很难理解，所以，老子作为道的具象，常常化作具体的人，让人可以看见，可以询问，给人直观的形象。道家认为，一，就是最开始，三，就是最大，三的倍数也表示最大的延伸。先有实，后有名，名实相符才好。名实不符，就会带来变数，直到名实相符。
人世间，三年为一变，六年为一化， 十二年为一纪。古人车辐一轮之数为三十，故三十年也称为一轮，车之两轮各一周遭，为轴之一回，六十为轴轮共回，故六十年称为一回，也把六十年称为一个轮回。常人一轮之内，应有新生之喜，新一代人，应有新的名字作称呼。一个轮回，已经可以见到隔代之人，此时自己眼前的世界，已经数度变化，还和自己刚一出生时的世界一样吗？自己从形体上和思想上还和小时候一样吗？既然不一样了，就不是原来的自己了，如果可能，后代对自己的称呼固然已经变了，自己也应该改变一下自己的称呼，或取一别号，区别于原来的自己。一个轮回之后，再经几度变化，至于一纪，古来稀少，有圣人增岁，孔子享七十三之岁，又有圣人增纪，老子享八十四之岁。
老子认为，数度变化之后的人，应该改变一下世人眼里的形象，不只是改名字那么简单，连形体也要改变。所以，老子在上三皇时是玄中法师，下三皇时是金阙帝君，伏羲氏时是郁华子，神农氏时是九灵老子，祝融时是广寿子，黄帝时是广成子，颛顼时是赤精子，帝喾时是禄图子，尧时是务成子，舜时为尹寿子，夏禹时是真行子，殷商时是锡则子，周文王时是文邑先生。也有不同说法认为，老子是周文王的守藏史。还有的说，老子在越国就是范蠡，在齐国就是鸱夷子，在吴国就是陶朱公了。
也有人认为，老子数度有肉身之变，必然不能熟记往事，知前生必读史书，作史官，所以，在黄帝时候，他就是仓颉，在周文王的时候，做守藏史，周宣王、周幽王时，他就是太史伯阳父。
有人说老子的母亲观星斗而孕，怀子七十二年，诞生一子，生而须发皆白，故取名老子。老子大耳，故名老聃。诞于李树之下，因而指李为姓，以耳为名。
以上是一些颇有神话色彩的传说。也有一些去神话的传说。
春秋宋国司马姓老名佐，在抗击楚国的攻击时候，为了显示保卫国家的必胜决心，提振士气，毅然带着七个月身孕的妻子上战场，不幸为流矢所中，为国捐躯。妻子在少量将士的保护下，逃离了战场，在慌乱中迷失了方向，逃到了陈国苦县历乡曲仁里，诞下一子，即为老子。后来这一地方为楚国攻下，所以老子也被看作楚国人。这一年是571年，虎年。老子生来双耳垂肩，一个耳朵好像别人两个耳朵一样大，所以叫“聃”，此地昵称幼虎为“狸儿”，世人误作李耳，载于《史记》，庄子一书，早于《史记》，此书有老聃的称呼，却没有“李耳”的称呼。
相传，庄子母亲难产，逾期三个月，此时老子路过此地寻水喝，庄子母亲勉强为老子取水，忽然腹痛，返回室内顺利产下庄子。老子认为庄子和他有缘，约定三年之后再来此地，收庄子为徒。三年之后，老子带走了庄子，三十年之后，庄子已经满腹经纶，回到家乡，母亲已经不在了，也没有人关注他幼年的事情了，他的过往，也很少有人顾及。
庄子梦蝶图
庄子深得老子真传，然人各有志，老子主张小国寡民，无为而治，为帝王术。庄子虽然也主张无为，但强调一生死，齐物我，庄子是平民术。王羲之说：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（《兰亭序》句子），谁更有道理呢？
老子为什么出关？
老子作为周室收藏室史，自然要对自己保管的物品负有责任。当王室的叛变成员从他的收藏室弄走不少宝物的时候，自然他脱不了干系，而且王室的叛变成员逃往了楚国，身为楚国人的老子，就只能逃出洛阳了。那为什么不往别处跑，而要西出函谷关呢？他认为，周朝气数已尽，不可挽回。西方当出圣人，所以他要西出传道。
老子出关图
在他刚做守藏史的时候，由于没有帮手，就找了一个贫困的家童，名叫徐甲，言定管饭每天一百文钱，待其成人娶妻之时，一起结账。老子说，为了防止徐甲生病，就写了一道符箓“太玄清生符”，让徐甲和水吞下。徐甲服下之后，就一直保持了少年状态，过去了很多年，都没有长到成人的状态！
当老子来到函谷关时候，遇到了关令尹喜。尹喜素仰老子大名，他是一个勤于学习的人，也有一定的修行。一天，他看到一团紫气自东方而来，知道有圣人行经此地。他迎出关去，迎接到了老子。尹喜热情款待了老子，虚心聆听老子的教诲， 并请老子为他写书，希望老子写成书之后再离开函谷关。
尹喜款待老子的时候，徐甲也在场。当他发现老子准备出关要到很远的地方去的时候，就萌生了回家的想法，不想再跟着老子西行了，于是就问老子：“我的工钱是不是该结算了？什么时候我可以领到工钱？”老子告诉他，我将西出函谷，经安息，过掸国而至身毒，如果你不想远行，我到安息的时候，把工钱一起算给你。你的工钱一共是七百二十万钱，到了安息，我折算成黄金付给你！
徐甲以为老子要赖账，对老子的答复很不满意！于是，他就在当地找人写了状子，告到了函谷关令尹喜哪里。
写状子的人一看老子欠徐甲这么多钱，于是就答应把女儿嫁给徐甲。徐甲见他的女儿很漂亮，就很痛快的答应了这门亲事。
尹喜看到了徐甲的状子，也很吃惊，他没看见老子随身带有什么钱财，也担心老子不能付给徐甲工钱。于是就和徐甲一起找到了老子，并把徐甲的状子给老子看。
老子看到了状子，很生气，就跟徐甲说：我们说好了，到了安息，我将用黄金支付你的工钱，怎么还没有到安息，你却自己去找关令告状了呢？我当初看你贫困，我也需要帮手，才让你做我的书童的！既然如此，你趴到地上，张大嘴，我们把各自的账目结算清楚！
徐甲趴到了地上，刚一张嘴，一张符箓从嘴里掉了出来，就是当初他服下的“太玄清生符”，符箓跟刚写的一样新鲜，而徐甲也马上化作了一具森森白骨！
这一幕，吓坏了尹喜。尹喜就问老子怎么回事？
老子说，我欠他七百二十万钱的工钱，是两百年的工钱，这期间，我用道术延缓了他的衰老，让他保持了很长的寿命。既然他要工钱，那么结算清楚工钱的同时，也不能继续延长他的寿命了！
尹喜看到了这一切，对老子更加的佩服了。他替徐甲说了许多的好话，并且答应替老子结清欠下徐甲的工钱。老子看尹喜的态度很诚恳，就把符箓放在了徐甲的背上，徐甲立即更原来一样，回复了形体。
老子和徐甲说，这次符箓贴在了你的背上，而不是你服下的！一个轮回变化之后，符箓将自行脱落。你带了你的工钱，去找你的妻子去吧。徐甲诚惶诚恐的退了出去。
老子答应关令尹喜的书写成了，共五千多言，分上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》，由于是老子所著，所以也叫《老子》。
老子的学识深深的打动了尹喜，他要拜老子为师，诚心跟随老子学习。老子答应了他的要求。尹喜学业长进很快，传有《关尹子》一书共九篇。
尹喜决定辞官跟随老子西行。他们一路跋涉，来到了身毒。
时乔达摩·悉达多王子正在辟谷冥思。尹喜和王子进行了交谈。王子对东方的圣人非常的崇拜，尊称尹喜为“阿差末”菩萨。阿差末，汉语的大致意思是法性无边的意思。王子明白了奢华和苦修都非正途，真如之道，既要参修，也要思悟。王子潜修真如之道，普渡众生，终于成佛。佛法东渐，尊为“如来佛”。《阿差末菩萨经卷》属佛经三藏十二卷的“大集部”。禅道相通，参禅而悟道。
如来菩提树下修成佛
尹喜东归，后世亦尊之如圣。尹喜传道王诩，世称鬼谷先生。鬼谷再传，纵横家如苏秦、张仪，兵家如孙膑庞涓，影响深远。
老子对后世影响深远，和黄帝并称“黄老”，和庄子并称“老庄”。孔子问礼于老子，赞叹老子像龙一般的存在，常人捉摸不透。老子创道教，孔子倡儒学，并西方佛法，儒、释、道并称“三教”。
老子不世出，千古一圣。
老子世出，每有得道之人，譬如三国诸葛亮，诸葛每每装神，或披发执剑，或踏罡步斗，羽扇纶巾，颇有道士之风。
诸葛装神连环画书影
