OO一 太极拳修炼最贴心实在的指导口诀“以心运气，以气运身”
《十三势解》云：“以心运气，务沉着，乃能收敛入骨。所谓命意源头在腰隙也。”
此一句拳诀甚是易知易明，劲起于手、两肩松开、气向下沉、收敛于脊骨、归根于腰隙源头也。
“以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓屈伸开合听自由也。”
此一句拳诀的练法，明白的人可就没有几个了。“屈伸开合听自由”就是上下相随，就是“六合”之手与脚合、肘与膝合、肩与胯合，就是一动俱动、一静俱静，开合收放从心所欲。
“以心运气，以气运身”，一者修心为主，由心及身。一者修身为主，由身及心。此二句拳诀概括、指导了太极拳的全套功法，所谓“若问大功缘何得，表里精粗无不到”是也！
OO二 “以心运气，以气运身”的全套功夫就是“无极生太极，太极生阴阳，阴阳生万物”
“太极者，无极而生，阴阳之母也”，此是太极拳“虽变化万端而理惟一贯”之理。
“以心运气”就是无极生太极，就是所谓命意源头在腰隙，就是找到内劲之根源，就是太极之原点。
“以气运身”就是以腰行拳，太极生“五阴并五阳”，或是“动之则分”，或是“静之则合”，阴阳时时处于均平而又相济不离状态，也就是“劲起于脚、主宰于腰、形于手”，由此内劲衍生为十三势架、太极拳。
由脚下的虚实、阴阳转换做为内劲之起源，而行至于手，就是“以气运身”、“变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞”。
此“气”字可作“内劲”之义，内劲之运行本来如流水、如气之流行。
OO三 “以心运气，以气运身”与《十三势行功歌诀》的互相印证
以心运气，收敛入骨，终至于腰隙、尾闾之间，乃是内劲根源之处。
以气运身就是“变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞”。
“刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然”就是“以心运气”。
“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”就是“以气运身”。尾闾正中就是变转虚实、维持立身中正所形成的往复游荡的运动，如同舞台上的模特走猫步所形成的腰肢摇摆，就是“尾闾正中”。
OO四 精彩点评《太极拳谱》体系下的“四大家族”太极拳
杨式、吴式、孙式、武式是同一个《太极拳谱》体系指导下的“四大家族”太极拳。
杨式太极醉心于外表的舒展大方、行云流水而有饰其外、腹中空空之倾向。
吴式太极谦抑自守，对于“以心运气”之功夫，达到了极致精微的地步，似已超越了其祖源，所以能自成一派，不必仰人鼻息矣。
杨式、吴式都是只有“以心运气”的练法，对于“以气运身”的练法不甚涉及，所以至今越练越绵，成为“软绵绵”、等待被“薅羊毛”的绵羊一样。
孙式太极则偏于“以气运身”的练法，而对于“以心运气”的松柔练法语焉不详。所以孙式太极拳架看起来很骨感而缺少绵软的内涵。
郝为真晚年祖孙三代改拳后的武式太极，有严格的“身法八要”训练，所以“以心运气，以气运身”二者兼备，冠于诸家之上，为太极拳之翘楚。
但郝氏的武式太极规矩太严格，宛如古代的大家闺秀，礼法谨严，遮盖了天性自然，不能回归本性的天然活泼风光。
《丹经》所说的“有之以为根本，忘之以廓其量”、“空洞无涯是玄窍，知而不守是功夫”，才是真正的“辩证、太极”之道。
也只有践行太极大道，守规矩而又超越规矩，练拳而又忘其有拳，才能回归太极拳的本能自然和从心所欲，进入《庄子》“逍遥游”“秋水”之凌波微步的乐不思俗境界。
本头条号《太极拳天下第一门》 古典《太极拳谱》中兴第一人 2021/09/13 星期一
