科举对各种习俗的影响
科举影响着各种习俗，其中对婚丧节庆习俗的影响也是显而易见的。如婚俗中迎亲归门时的灯笼正面通常写一个大的姓氏字，背面则写上该姓人在该村历史上获得的最高功名。
与婚丧节庆相关的娱乐形式也隐含有科举的成分。如猜拳令：“品当朝、双生贵子、三元及第、四季发财、五子登科、六位高升、七星伴月、八马双飞、九九长生、全家福禄”。
这些拳令中，直截了当地与科举挂钩的有“三元及第”—指科举考试的乡试、会试、殿试中都中第一名，即连中解元、会元、状元，是为科举考试的无上荣耀；“五子登科”——泛指个个儿子都中进士或举人，都能获得功名。间接与科举相联系的有“一品当朝”——希望能当宰相，位列三公；“双生贵子”——生一对双胞胎的“高官”儿子；“六(禄)位高升”——俸禄的增加与官职的高升。
这几句拳令之所以与科举都有或多或少的联系，因为这几句都与“官”有关。
俗语、谚语、童谣、地名也表现了古代的升官风俗。如童谣有月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘”;“蟾蜍罗，背驼驼，唔读书，有老婆”。
村落中的小地名，如桅杆树下、官楼门下、书香角、司马第等等，都与官有关。
由于科举考试有太多的偶然性和不可预测性，有关科举的种种迷信之风也弥漫各地，求签、祈梦、算命、堪舆比比皆是，苦读寒窗的士子也混迹其中。
如在求签的窖判就有《上上圣三连》:“三圣通大道，佛祖降人间，求官登科甲，谋望事得成。”《上上圣圣阴》:“日在东方出，谋望万事成，求官加进职，赴考状元郎。”《上上阳圣圣》:“问我阳圣圣，否极泰来临，求谋皆吉利，赴考中头名。”《上中圣阴圣》:“求官加爵禄，赴考中状元，做事皆如意，一切称心情。”《上上阳阴阴》:“龙虎出天台朝见大贤才，祖上阴功大，天见福泽来。“
在签诗方面，也总是离不开升官发财，其中升官在前。如有关签诗中的第二签：“开来继往号名儒，精义入神秉志虚，养成正气参天地，竟将名姓榜头题”;第三签：“青云路在青灯下，黄榜名标黄卷中熟读尼山经万卷，丹书龙虎列三公”;第七签：“功名才子各有时，何必吁嗟似酒迷，但行孝悌存忠信，管他来早与来迟。”
崇尚功名成为风气
崇尚科举功名，对科举功名的追逐成为各地社会的一种风尚。童蒙读物《年初一》,以大量的篇幅叙述了少儿从入塾到科举成名的全过程，将读书放到至高无上的位置。
如《年初一》说：“世间第一读书篇”,“此是读书为第一”,并以兴高采烈的口吻描写了士子科举成名后光宗耀祖、显亲扬名，以及荣华富贵的动人场景：“学院场中取了卷，新入黉中秀才郎。父母伯叔同兄弟，家中日日接报房。岁考复试加补廪，高升拔贡姓名扬。门前一对桅杆竖，表旌门第是书香。再加中举又中进，出入跟随衙轿扛。状元榜眼探花第，翰林学士近帝王。”
与崇尚科举功名密切相关的是，很多地区的人们具有重贵轻富的观念。只“富”不“贵”不体面，还常被人讥为铜臭之家。相反，如果富贵不能兼得，只“贵”不“富”则不失体面。
在很多村落中，文庙比比皆是，甚至一些家户还供有魁星点斗的菩萨。相比之下，财神庙却少见。
这是因为，科举道路使一般的平民之家也可能进入社会的上层，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。对科举功名的渴求容易变成科举的图腾，吸引着代一代的人奔行于“从政”、“考试”的羊肠小道。
当崇尚功名成为风气，门三状元这类的年画走红。门三状元年画是按儒家万般皆下品、唯有读书高的思想创作的作品，望子成龙的农民十分喜欢它。
中国封建社会科举考试中，殿试第一名为状元。该画的正中是状元府，有老者出门迎接(圣旨);右上角，老师批文授业；左下角，子孙苦读经书；右下角报子送来得中状元的消息；左上角，庆祝状元荣登榜首。
这是中国古代农民家庭教学形式私塾及其奋斗目标的写照。此画是炕头画(横披)中诞生早、流传时间较长的木版年画。
